Cuối tháng 6 vừa qua, một sự kiện gây chấn động đã xảy ra trong cộng đồng Phật giáo Thái Lan khi trụ trì chùa Wat Tritossathep, thượng tọa Thepwachirapamok, 54 tuổi, bất ngờ bỏ áo cà sa và vượt biên sang Lào. Sự đào tẩu của ông đã phanh phui một bê bối lớn nhất trong lịch sử Phật giáo Thái Lan, liên quan đến một người phụ nữ tên Wilawan ‘Golf’ Emsawat, 34 tuổi.
Golf, người tự xây dựng hình ảnh ‘tiểu thư Phật pháp’ trên trang cá nhân, đã sử dụng chiêu trò dụ dỗ các nhà sư bằng cách chụp ảnh, quay video riêng tư và sau đó tống tiền họ. Cô đã chiếm đoạt 5,7 triệu baht từ 15 nhà sư, trong đó có vụ liên quan đến phó trụ trì chùa Phật vàng. Cảnh sát đã phát hiện trong căn hộ của Golf có hơn 80.000 bức ảnh riêng tư và 5.600 đoạn video với Thepwachirapamok và 14 nhà sư khác.
Các nhà sư này đã bị dụ dỗ bằng nhiều cách, bao gồm việc Golf đóng vai bạn gái si tình hoặc dọa tung ảnh. Vào ngày 9/7, được gọi là ‘ngày Phật môn sụp đổ’, 6 vị cao tăng đã hoàn tục sau khi bị phát hiện có liên quan đến Golf. Mỗi người có cách ‘ngã ngựa’ khác nhau, nhưng tất cả đều liên quan đến việc sử dụng tiền công đức hoặc tài sản của chùa để đáp ứng nhu cầu của Golf.
Bê bối này đã đặt ra câu hỏi về tính liêm chính của cộng đồng Phật giáo Thái Lan và việc quản lý tài sản của các chùa. Đây không phải là lần đầu tiên một ‘thợ săn chốn Phật môn’ bị phát hiện, nhưng bê bối này có lẽ là lớn nhất và gây chấn động nhất. Sự kiện này đã làm dấy lên lo ngại về việc các nhà sư bị lừa đảo và lạm dụng, cũng như việc quản lý tài sản của các chùa.
Các cơ quan chức năng đang tiếp tục điều tra và xử lý các trường hợp liên quan đến bê bối này. Sự kiện này cũng đã gây ra một cuộc tranh luận rộng rãi về việc cần phải tăng cường quản lý và giám sát đối với các hoạt động của các chùa và các nhà sư.
Trong khi đó, cộng đồng Phật giáo Thái Lan đang phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng niềm tin. Nhiều người đang đặt câu hỏi về tính xác thực của các nhà sư và việc họ thực hiện lời thề của mình. Sự kiện này cũng đã làm dấy lên lo ngại về việc Phật giáo Thái Lan đang bị biến đổi thành một tôn giáo bị lợi dụng và thương mại hóa.
Tuy nhiên, cũng cần lưu ý rằng không phải tất cả các nhà sư đều bị liên quan đến bê bối này. Nhiều nhà sư vẫn tiếp tục thực hiện công việc từ thiện và giúp đỡ cộng đồng một cách chân thành. Sự kiện này không nên được sử dụng để phán xét toàn bộ cộng đồng Phật giáo Thái Lan, mà nên được xem là một cơ hội để đánh giá và cải thiện.
